Archiv pro měsíc: Květen 2019

Rysy ekonomického vývoje Anglie na začátku XX století

Rozhodujícím faktorem, který zanechal svou stopu na charakteru britského imperialismu, bylo využívání rozsáhlé koloniální a polokoloniální periferie. Anglické monopolní asociace vznikly především v těch odvětvích, která byla přímo spojena s vykořisťováním přírodního bohatství kolonií a závislých zemí nebo s imperialistickou expanzí. Monopol na „komplexní“ vykořisťování jednotlivých britských majetků v Africe a Asii patřil mezi první, které se objevily: kartely a syndikáty spojující monopolní vlastnictví patentů na zabavení hlavních zdrojů průmyslových surovin (nikl trust, Brunner, Leond a Co.) atd. také stavba lodí a vojenské zájmy (Vikkers, Armstrong, Cammel-Laird, Brown, atd.). Monopolní tendence v uhelném průmyslu se zastaralým vybavením as obrovskými dluhy vlastníkům půdy byly slabší. K tvorbě monopolů v textilním průmyslu docházelo také poměrně pomalu, i když v této citadele volné hospodářské soutěže již byly vytvořeny velké mezery vytvořením důvěry v niti a vytvořením „horizontálních“ kartelů, které se týkaly firem v jedné úzké výrobní oblasti.

Koncentrace bank postupovala mnohem rychlejším tempem, zejména díky pozici Anglie jako metropole největší koloniální říše. V 1904, tam bylo 50 britských koloniálních bank s 2,279 pobočkami (zatímco francouzské banky měly jen 136, a Němec – 70 koloniálních větví). 1910, množství poboček britských bank v koloniích se zvětšilo k 5449. Analyzovat roli vykořisťování kolonií ve vytvoření bohatství kapitalistické Anglie, V. I. Lenin poznamenal obrovskou sílu “britských bank, které byly založeny, u hlavy všech ostatních bank, v nevýznamném čísle. někdo tři, čtyři, pět – skupina obřích bank, která spravuje stovky miliard rublů a řídí je tak, že bez nadsázky se dá říci: na celém světě není žádný pozemek,

Angličanský kapitál, přitahovaný vyhlídkou superprofitů, byl nasměrován širokým proudem do kolonií, kde mu plná podpora britské správy poskytla neomezené možnosti pro nejkrutější vykořisťování místního obyvatelstva. V letech 1900-1905 v anglickém národním hospodářství bylo každoročně investováno v průměru 72 milionů f. A export kapitálu činil 64 milionů f. v.; pro 1906-1912 tyto údaje činily 39 milionů f. Čl. a 152 milionů f. Čl. 1913, britské investice do zahraničí, hlavně v zemích britského impéria, dosáhl 4 miliard f. \ T Čl.

Současně se zintenzivněním vývozu kapitálu a využíváním kolonií se objevily rysy stagnace v britském průmyslu. Jeho technická úroveň rostla velmi pomalu, průmyslový vývoz čelil velkým obtížím. Příjmy z investic do zahraničí činily 90-100 milionů f. Čl. ročně, pětinásobek příjmů ze zahraničního obchodu. Vrstva nájemce rychle expandovala. Město Londýn bylo i nadále finančním centrem světa.

Britská buržoazie, navzdory ztrátě průmyslové hegemonie v Anglii, mohla ještě podplatit horní třídu dělnické třídy na úkor koloniálních superprofitů, zatímco nižší a střední vrstvy proletariátu trpěly pádem reálných mezd.

V přeplněných domech žilo přes tři miliony pracovníků. V sousedství dělnické třídy byla úmrtnost třikrát vyšší než u buržoazních. V roce 1906 byl britský premiér nucen veřejně prohlásit v parlamentu, že v Anglii žije nejméně 12 milionů lidí ve stavu chronické chudoby. Londýnské útesy a Glasgow zůstaly impozantním obžalobou proti anglickému kapitalismu.

Nezaměstnanost byla hroznou pohromou pro všechny části anglického proletariátu, dokonce i pro „pracovní aristokracii“. Vzhledem k tomu, že mnoho odvětví britského průmyslu pracovalo primárně pro vývoz, sebemenší změny situace na světovém trhu nyní reagovaly na životní úroveň pracovníků.

Chamberlainovo rozrušení ve prospěch protekcionismu

Světová ekonomická krize 1900-1903. a búrská válka postavila britskou buržoazii do styku s novými vážnými obtížemi v domácí i zahraniční politice. Vlivná skupina ve vedení konzervativní strany a ve vládě, vedená Josephem Chamberlainem, rozhodla, že je čas vrátit se k protekcionismu. Hlavními podněcovateli tohoto opatření byli magnáti těžkého průmyslu, kteří zejména pociťovali růst zahraniční, zejména německé konkurence i na domácích anglických a císařských trzích. Komorní příznivci navrhli opustit volný obchod a nahradit ho systémem „imperiálních preferencí“ („imperiálních preferencí“), podle kterých by zboží dovážené do Anglie mělo podléhat povinnosti, a zboží z anglického panství by mělo mít nižší clo, než zboží ze zahraničí. Předpokládalo se, že s přijetím podobných opatření všemi vládami by se posílily ekonomické a politické vazby v rámci britského impéria a hrozila by hrozba zahraniční konkurence.

Významná část průmyslové a komerční buržoazie však věřila, že návrat k protekcionismu by vedl k vyšším cenám potravin a nakonec ke zvýšení výrobních nákladů. Široká masa lidí byla také proti protekcionismu, který byl podle jejich názoru spojován s „hladovými“ 40. lety 19. století, deprivací a chudobou éry průmyslové revoluce, drahého chleba a nízkých mezd.

Chamberlainův projev v roce 1903 ve prospěch protekcionismu proto způsobil váhání a zmatek ve vedoucích kruzích konzervativců, kteří se obávali rozdělení strany a oslabení jejího vlivu v zemi. V roce 1905 prudce vzrostly neshody v rámci konzervativní strany mezi příznivci a odpůrci protekcionistické agitace Chamberlaina.

Návrat liberálů k moci. Politika Lloyda Georgea

Mezitím se neshody ve vládnoucích kruzích o otázce protekcionismu staly tak silné, že vláda Balfoura byla nucena odstoupit v prosinci 1905 a ustoupit liberální vládě Campbell-Bannerman. V parlamentních volbách v brzy 1906, konzervativní strana snášela úplnou porážku.

Návrat liberálů k moci svědčil o vážných potížích britské buržoazie. Pravda, od dob Gladstonu se liberální strana hodně změnila. Liberálové zůstali loajální jen k principu volného obchodu, od “Manchesterism,” doktrína kompletního non-zásah státu v ekonomickém životě, a ne stopa zůstala od jeho bývalého závazku k “brilantní izolaci” politika. Ve vedení strany se nyní nejvíce prosadila skupina tzv. Liberálů a imperialistů, která je v solidaritě s konzervativci ve věcech zahraniční politiky. V průběhu volební kampaně se však vedoucí představitelé liberální strany posunuli do popředí a získali si pověst „radikálů“, příznivců pokroku a sociálních reforem.

Postoje této skupiny se staly ještě silnějšími, když se 29 poslanců z Labouristické strany objevilo v parlamentu, což svědčilo o rozpadu významné části proletariátu se starými buržoazními stranami. Nejzrakovější politici liberální strany věřili, že rostoucí aktivita dělnické třídy nutně vyžaduje provádění některých sociálních reforem.

Hlava tohoto křídla liberální strany byla brzy David Lloyd-George, který se ujal funkce ministra financí v nové vládě. Dovedně využívající reformních iluzí a pacifistických nadějí, hrát na předsudcích politicky zaostalých částí proletariátu a na tradicích „liberální“ dělnické politiky, zatímco při provádění polovičatých sociálních reforem se snažil nasměrovat nespokojenost mas proti „bizoni“ ze Sněmovny lordů, nyní proti pronajímatelům, někdy proti Britům. církve nebo pivovary, pouze ne proti kapitalistickému systému jako celku. Lenin přisuzoval Lloyd George množství “nejchytřejších lidí buržoazie” a viděl jej jako nejvážnější oponenta třídy. V. Lenin popsal politiku „lloydjordjism“ jako systém „lichotení, lží, podvodu, žonglování s módními a populárními slovy, slibuje právo a zanechání jakýchkoli reforem a jakýchkoli výhod pro pracovníky,

Jednou z prvních událostí liberálního kabinetu byl zákon, který zvrátil rozhodnutí Sněmovny lordů v případě Taffského údolí: bylo zakázáno sbírat škody od odborů pro kapitalisty stávkami. Na podzim 1907 vznikl na železnicích pracovní spor. Poté, co kapitalisté odmítli vyjednávat, dělníci, na rozdíl od naléhání vůdců svých odborů, hlasovali pro stávku. Pak zasáhl Lloyd George. Jeho zprostředkování bylo založeno na vývoji komplexního postupu řešení sporů mezi podnikateli a pracovníky. Lloyd George návrhy byly šťastně přijaty odborovými oportunistickými vůdci. Ale stávkové hnutí pokračovalo v růstu. V 1908, stávka přehnala mnoho bavlněných továren; výrobci v reakci na to oznámili sedmtýdenní uzamčení. Počátkem roku 1909 Tisíce stavitelů lodí zaútočily. Vedoucí odborů, kteří otevřeně protestovali proti stávkám, rychle ztratili vliv. Buržoazní politici pochopili, že je třeba přijmout nová opatření, aby se zabránilo dalšímu nárůstu stávkového hnutí.

Parlament již několik let přijal zákony o státních důchodech pro starší pracovníky, o státním pojištění proti nezaměstnanosti, zdravotním postižením, nemoci, tvorbě výměn práce a komisích pro stanovení minimální mzdy v řadě odvětví známých zejména pro kruté formy vykořisťování. Horníci dostali 8 hodinový pracovní den.

Významná část těchto akcí působila působivě pouze na papíře. Pouze špička dělníků získala spravedlivé podklady. Důchody byly velmi malé a byly určeny pouze osobám starším 70 let, přičemž drtivá většina pracujících do tohoto věku nežila. Státní pojištění bylo financováno z poloviny z příspěvků samotných pracovníků a veškeré dodatečné sociální výdaje byly pokryty zvýšením nepřímých daní. Masy také musely zaplatit obrovské náklady na zbrojení. Rozpočet armády a námořnictva ve fiskálním roce 1913/14 dosáhl 77,1 mil. F. Čl. Obrovské částky byly vyčleněny na výstavbu nejmocnějších lodí – dreadnoughts (z názvu první lodi tohoto typu – „Dreadnought“ – „Fearless“).

Ústavní konflikt

Demagogické nadání Lloyda George se odráželo ve skutečnosti, že spojil obrovské vojenské alokace a poněkud chudé sociální výdaje a prohlásil, že všechny tyto nové výdaje budou pokryty převážně pronajímateli. V roce 1909 předložil Lloyd George Parlamentu svůj návrh rozpočtu, přezdívaný „revolucionář“. Stanovila mírné zvýšení daně z příjmu a dodatečného zdanění velkých pozemků; zároveň byly zvýšeny nepřímé daně z pracovníků.

Daně z velkých vlastníků půdy i po zvýšení byly stále velmi malé. Pronajímatelé, podporovaní celým konzervativním tiskem, však udělali velký rozruch a obvinili vládu z „pochodování proti majetku“. Dům pánů, ve kterém konzervativci měli většinu, porušil dlouhodobý zvyk, který zakázal to odmítnout finanční účty schválené poslaneckou sněmovnou a odmítl Lloyd George návrh. Ten pak dostal příležitost zastupovat sebe jako bojovníka pro zájmy lidí proti vlastnímu zájmu velkých vlastníků půdy a Sněmovny lordů.

V lednu 1910 byl parlament rozpuštěn. Jako výsledek nových voleb, liberálové ztratili jejich absolutní převahu v poslanecké sněmovně a stal se závislý na hlasech Labour a irští zástupcové. Zrušení parlamentu koncem roku 1910 nezměnilo mocenskou moc v parlamentu. Nicméně liberální kabinet v roce 1911 vedl zákon prostřednictvím parlamentu, který poněkud omezoval práva Sněmovny lordů. Pánové tvrdohlavě odolávali přijetí tohoto zákona a ustupovali až poté, co hrozilo, že král jmenuje nové členy do horní komory a v něm bude vytvořena liberální většina. Zákon z roku 1911 stanovil, že finanční účty nemusí být schváleny sněmovnou lordů a zbývající účty, pokud je sněmovna přijme ve třech po sobě následujících zasedáních po dobu nejméně dvou let, musí být zaslána králi k podpisu, a to i bez schválení horní komory; maximální funkční období dolní komory bylo sníženo ze sedmi na pět let.

Irsko bylo první anglickou kolonií. Jeho dobytí začalo ve dvanáctém století. Začátkem XVI. Století nebyla většina Irska podřízena Britům. Britové dominovali pouze v jihovýchodním pobřežním pásmu zvaném Pell. I zde však byli Britové nuceni platit takzvaným černým nájemným mocným irským vůdcům a vládcům, aby se chránili před útoky. I v této době však byli Irové zbaveni nejbohatších a nejúrodnějších oblastí a tlačili zpět do hor, lesů a bažin. To odsoudilo produktivní síly a sociální systém Irska k dlouhé stagnaci, zachovalo fragmentaci země a dominanci feudálních-patriarchálních vztahů v ní až do počátku 17. století. V mnoha oblastech regionů, které nejsou ovládány Angličany, bylo hlavním zaměstnáním obyvatel v 16. století chov dobytka, a zemědělství hrálo vedlejší úlohu. Irové v těchto oblastech vedli polořadovku, jen zřídkakdy využívali peníze a prodej a nákup se často vyráběli ve formě výměny. Bydleli v klanových komunitách – klanech s 5-6 tisíci příbuznými a jejich společenský život se řídil zákony Bregon, které byly sbírkou irských „barbarských“ práv, kodifikovaných již v roce 438 nl. er V případě vraždy osoby zaplatil zločin, stejně jako v době barbarské „Pravd“, příbuzným mrtvého svářeče – „Erica“. reprezentovat soubor “barbarského” práva Irska, kodifikovaný v 438 nl er V případě vraždy osoby zaplatil zločin, stejně jako v době barbarské „Pravd“, příbuzným mrtvého svářeče – „Erica“. reprezentovat soubor “barbarského” práva Irska, kodifikovaný v 438 nl er V případě vraždy osoby zaplatil zločin, stejně jako v době barbarské „Pravd“, příbuzným mrtvého svářeče – „Erica“.

Významné množství půdy zůstalo k dispozici klanům jako společný majetek. Tyto země byly rozděleny mezi hlavy patriarchálních rodin, které byly součástí klanu. Jestliže jeden z účastníků v sekci zemřel, pak jeho sekce nebyla zděděna dětmi a všechny oddíly byly opět spojeny a byly přerozdělovány; Taková redistribuce se obvykle konala každé 2-3 roky. Tento zvyk se jmenoval Gevelkind. Irové měli také jiný zvyk: tanista. Podle něj členové klanu volili vůdce a jejich nástupce Tanzan; každému z nich byl přidělen zvláštní pozemek, který nebyl zděděn jeho dětmi, ale byl převeden na nástupce v úřadu jako majetek klanu. Ale místa vedoucích představitelů byla velmi brzy monopolizována v rukou jednotlivých bohatých rodin, a oficiálních pozemků, proto staly se jejich trvalým majetkem; Kromě toho, vůdci, různými způsoby, získali do svého vlastnictví značné množství půdy, a spolu s oficiální pozemky, které byly použity jako prostředek k feudální vykořisťování nově příchozích a jejich ochuzených příbuzných. Vymáhali cla, částečně ve formě peněz, a to jak od držitelů svých pozemků, tak od svobodných, ale rolníků pod jejich vládou. Tyto feudální povinnosti, posvěcené tradicemi kmenových vztahů, byly veliké a byly prostředkem nehanebného loupení irských rolníků klanskými šlechticemi. Země v XVI století byla rozdělena do nezávislých majetků vůdců, královská moc byla prakticky nepřítomná, vůdcové často hádali se mezi sebou a vedli války, který přispěl k podřízenosti Irska k Tudors. Vůdci různými způsoby získali značné množství půdy ve svém vlastnictví a společně s oficiálními pozemkovými pozemky je využívali jako prostředek feudálního vykořisťování nově příchozích a jejich zbídačených příbuzných. Vymáhali cla, částečně ve formě peněz, a to jak od držitelů svých pozemků, tak od svobodných, ale rolníků pod jejich vládou. Tyto feudální povinnosti, posvěcené tradicemi kmenových vztahů, byly veliké a byly prostředkem nehanebného loupení irských rolníků klanskými šlechticemi. Země v XVI století byla rozdělena do nezávislých majetků vůdců, královská moc byla prakticky nepřítomná, vůdcové často hádali se mezi sebou a vedli války, který přispěl k podřízenosti Irska k Tudors. Vůdci různými způsoby získali značné množství půdy ve svém vlastnictví a společně s oficiálními pozemkovými pozemky je využívali jako prostředek feudálního vykořisťování nově příchozích a jejich zbídačených příbuzných. Vymáhali cla, částečně ve formě peněz, a to jak od držitelů svých pozemků, tak od svobodných, ale rolníků pod jejich vládou. Tyto feudální povinnosti, posvěcené tradicemi kmenových vztahů, byly veliké a byly prostředkem nehanebného loupení irských rolníků klanskými šlechticemi. Země v XVI století byla rozdělena do nezávislých majetků vůdců, královská moc byla prakticky nepřítomná, vůdcové často hádali se mezi sebou a vedli války, který přispěl k podřízenosti Irska k Tudors.

Ekonomicky a politicky slabé, Irsko mělo velké přírodní bohatství; anglické šlechtě a buržoazii 16. století se zdálo být velmi lákavým objektem koloniálního loupení a důležitou pevností pro nastolení vlády Anglie na moři v boji proti Španělsku. Tyto třídy požadovaly, aby Tudors dobyli celý ostrov a proměnili Irsko v poslušnou anglickou kolonii. Posílení královské moci pod Tudors dovolilo toto dobytí být podniknut. Henry VII a Henry VIII nejprve posílili jejich moc nad Pelem. Henry VIII přestal platit „černé nájemné“. Mnoho mocných jmen anglo-irské šlechty, kteří bojovali za moc v Irsku, bylo vyhlazeno. Parlament Pela by mohl být od té doby svolán pouze se svolením anglického krále a diskutovat pouze o těchto zákonech které byly dříve diskutovány v Londýně. V 1541, Henry VIII přivlastnil si titul Irského krále, požadoval přísahu oddanosti od irských feudálních pánů, začal přijímat klanové země od nich a převést tyto země k nim znovu jako jeho cena se zahrnutím jejich vlastníků v anglické feudální hierarchii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. V 1541, Henry VIII přivlastnil si titul Irského krále, požadoval přísahu oddanosti od irských feudálních pánů, začal přijímat klanové země od nich a přenést tyto země k nim znovu jako jeho cena se zahrnutím jejich vlastníků v anglické feudální hierarchii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. V 1541, Henry VIII přivlastnil si titul Irského krále, požadoval přísahu oddanosti od irských feudálních pánů, začal přijímat klanové země od nich a přenést tyto země k nim znovu jako jeho cena se zahrnutím jejich vlastníků v anglické feudální hierarchii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. On požadoval přísahu oddanosti od irských feudálních pánů, začal přijímat klanové země od nich a přenést tyto země k nim znovu jako jeho cena se zahrnutím jejich vlastníků v anglické feudální hierarchii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. On požadoval přísahu oddanosti od irských feudálních pánů, začal přijímat klanové země od nich a přenést tyto země k nim znovu jako jeho cena se zahrnutím jejich vlastníků v anglické feudální hierarchii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. začal od nich přijímat klanové země a přenechávat je těmto zemím znovu jako jeho ocenění se zahrnutím jejich majitelů do anglické feudální hierarchie. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. začal od nich přijímat klanové země a přenechávat je těmto zemím znovu jako jeho ocenění se zahrnutím jejich majitelů do anglické feudální hierarchie. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii. Reformace a související konfiskace klášterních zemí v Irsku byly důležitým prostředkem podrobení Irska a likvidace Irů – bývalých držitelů klášterních zemí, což dále prohloubilo nesoulad a boj mezi Anglií a Irskem. „Irové věří, že přijde den, kdy je Britové navždy vyhnají a zbaví je své země,“ řekl jeden anglický úředník z Irska. Většina z Irska zůstala katolíky, který mnohokrát snažil se využít Říma a Španělsko v boji proti Anglii.

Hlavním prostředkem drancování a podmanění Irska Britům v 16. století bylo masivní zabavení irských zemí a jejich převedení na anglické kolonisty.

První hromadná konfiskace proběhla pod Marií Tudorovou. S využitím výhod sporů mezi irskými vůdci dvou okresů sousedících s Paleem a pány z Pale, královna prohlásila činy vůdců v povstání a zabavila země obou krajů. Toto bylo hrubé porušení irských pozemkových vztahů, který udržel stopy klanového vlastnictví země a nedovolil konfiskaci půdy pro jisté zločiny členů klanu, včetně vůdců. Zabavené pozemky byly v letech 1563-1564 rozdělovány za velmi příznivých podmínek britské armádě a úředníkům; Irsko opustilo 1/3 země a byla to nejhorší země. Pod Elizabeth, britské úřady v Irsku, zasahovat do boje irských vůdců v Munster (jihozápadní Irsko), vyprovokoval povstání proti Britům, a pak, hrozně potlačovat to, zabavený v 1586. Většina irských zemí je tato rozsáhlá oblast. Tyto země byly rozloženy velkými pozemky anglickým kolonistům – především představitelům šlechty pro oblíbené královny – podmínkou jejich kolonizace angličtinou a zavedením anglického systému feudálních pozemkových vztahů do nich.

Politika kolonializace Tudorů v Irsku zintenzívnila boj Irů za osvobození jejich země od útlaku britských útočníků. V druhé polovině 16. století se uskutečnilo několik významných povstání proti anglické nadvládě a v roce 1594 začalo v Ulsteru na severu Irska nové velké lidové povstání v čele s hrabaty Tyrone a Tirkonelem. Povstalci požadovali náboženskou svobodu pro katolíky, zastavení konfiskací půdy a návrat dříve převzatých zemí k Irům, jmenování irských úředníků a odstranění omezení uložených britskou korunou v oblasti obchodu. Vůdcové povstalců tvořili “ligu severu”, vytvořil a cvičil armádu až 16 tisíc lidí. Tato armáda způsobila vážnou porážku na řece Blecoater anglickým jednotkám. Postavení angličtiny bylo kritické jižní části Irska podporovaly povstalce, kteří čekali na finanční a vojenskou pomoc ze Španělska. Alžběta poslala, aby potlačila povstání 22 tisíc armád pod vedením svého oblíbeného hraběte Essexe. Ale Essex byl poražen a začal jednání s povstalci pro příměří, pro které byl odvolán z Irska a byl zbaven všech míst, které on držel. Nový guvernér Irska, Mountjoy, vedl zničující válku proti Irům. Zničil civilní obyvatelstvo, vypálil vesnice, zničil úrodu. V 1601, 5,000-silné oddělení španělských vojsk přistálo v přístavu Kinsal v Irsku, snažit se používat irské povstání v zájmu jejich boje proti Anglii. Nicméně, Mountjoy zabránil španělskému týmu od spojení s hlavními sílami povstalců, kteří se blížili k městu Kinsalu, a porazil je odděleně. V roce 1603 bylo povstání brutálně potlačeno.

Nový král Jacob já Stewart zabavil zemi v šesti krajích Ulsteru; rozdával je anglickým kolonistům s podmínkou hospodařit anglicky a vyrovnávat je s angličtinou. Mnoho Irů bylo vystěhováno z Ulsteru.

Jako výsledek těchto velkých konfiskací, patrimonial pozůstatky v pozemkových vztazích byly zničeny v Irsku, velký feudální landownership britských vlastníků byl vytvořen, a Irové byli násilně zbavení země a se změnili na malé držitele země anglické aristokracie pod velmi obtížnými nájemními podmínkami. Pro anglické majitele bylo výhodnější než přivést držitele z Anglie podle podmínek grantů. Masivní vyčerpání a drancování Irů bylo jedním z pák procesu primitivní akumulace v Anglii.

Takže v Tudoru se celé Irsko rychle začalo proměňovat v anglickou kolonii, do „… citadely anglické zemské aristokracie“ *, jak ji nazýval Marx.

S rozpadem starého ruského státu v různých ruských zemích během XII-XIII století. Politický význam šlechtické šlechty vzrostl a zároveň moc proti ní bojovala velmoci, což vedlo k nerovnoměrným výsledkům. Takoví silní princové, jako například knížata Vladimir-Suzdal, se po úpadku Kyjeva na chvíli podařilo omezit místní bojary. V některých zemích, například v Novgorodu, zemská šlechta porazila knížata. Konečně, v zemi Galicie-Volyně pokračoval divoký boj mezi silnými bojary a knížaty s různým úspěchem. Ve zbývajících knížectvích, pokud chudé zdroje umožňují posuzovat, se události vyvíjely v jednom z uvedených směrů.

Vzhledem k tomu, že jednotlivé země byly osvobozeny od vlády velkoknížectví Kyjeva, moc těchto zemí klesala čím dál více. Celou ruský význam velkovévodské moci v Kyjevě se snížil, i když zcela nezmizel. Kyjevský velkovévodský stůl se proměnil v jablko nesouladu mezi nejsilnějšími vládci jiných knížectví. Skutečná státní moc byla v rukou feudálních pánů, kteří vedli jednotlivé princezny, zatímco vládci největších z nich se začali stavět za sjednocení samotné země a prohlašovali se za velikáni celého Ruska.

Ve všech ruských zemích v této době došlo k dalšímu rozvoji a posílení správního aparátu, který hájil zájmy feudálních pánů. Kroniky a právní památky zmiňují velký počet různých vojenských, správních, finančních a jiných orgánů státní a palestinské správy. „Russkaya Pravda“, hlavní průvodce soudu, byl doplněn o nové právní normy a fungoval ve všech zemích Ruska. Věznice sloužily jako věznice: úřady, sklepy, sklepení – hluboké tmavé jámy, těsně zapečetěné dřevem, kde se podle pramenů často udusili vězni.

Důležitým místem ve státním aparátu patřilo armádě, v níž veliký význam měly feudální jednotky a městské pluky. Mezi nimi byli i bojari, kteří sloužili knížeti se svými loděnicemi. Převážná část vojsk byla stále tvořena milicemi nohou, jejichž počet dosáhl 50-60 tisíc lidí v samostatných knížectvích. Rozpor knížectví, spor knížat rozptýlil a oslabil vojenské síly země. Ve stejné době, zbrojní technologie nestál v klidu. Byly postaveny obranné objekty, postaveny městské opevnění, kamenné věže atd. Obléhání a vrhací nástroje (lomítka, berany) byly při obraně a obléhání měst používány více.

Dále byly rozvíjeny právní normy upravující vztahy ruských knížectví se zahraničními zeměmi, jak je patrné například z dohod Novgorodu s livonským řádem, Švédskem a Norskem, galicijsko-volynským Ruskem s Maďarskem, Polskem, Litvou a německým řádem.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek III. M., 1957, str. 458-459.

Vatikán (Vatikánský městský stát). Stát-město lokalizované v západní části Říma, hlavní město Itálie, na území bydliště hlavy katolické církve papeže Říma (Jan Pavel II. Byl zvolen v říjnu 1978). Mezinárodní administrativní a ideologické centrum římskokatolické církve. Území je 0,44 km ² . Obyvatelstvo je asi 1 tisíc (1986), sloužící především institucím Vatikánu a pracovníkům světově proslulých muzeí. Občanství Vatikánu má asi 400 lidí (1984). Jazyky úředních dokumentů – latina a italština.

Vatikán je absolutní teokratickou monarchií. Legislativní a soudní moc patří papeži, zvolenému pro život radou kardinálů. Funkce předsedy vlády vykonává státní tajemník. Územní správu spravuje guvernér jmenovaný papežem.

Nejvyšším poradním orgánem je Ekumenická rada římskokatolické církve (poslední rada byla svolána v letech 1962-1965), představenstvo kardinálů (jmenováno pro život) a biskupův synod. Praktické vedení náboženských, politických a hospodářských činností provádí římská kurie. Skládá se ze sekretariátu, rady státu. Záležitostí, 10 sborů (náboženských oddělení) a dalších služeb.

Vliv Vatikánu přesahuje jeho území. S pomocí velkého aparátu duchovních (více než 400 tisíc kněží, více než 1 milionu členů klášterních a klášterních řádů), katolických organizací, dobročinných společností, tisku a rozhlasu má Vatikán přímý dopad na politický život v Itálii a na řadu dalších kapitalistických zemí, jejichž obyvatelstvo vyznává Katolicismus. Kromě oficiálních novin Osservatore Romano, Vatikán vydává kolem 1500 novin a časopisů v 50 jazycích v různých zemích světa; jeho rozhlasová stanice je jedním z nejmocnějších na světě. Od roku 1983 vysílá.

Vatikán vlastní obrovský kapitál. Majetek Vatikánu ve Spojených státech se odhaduje na 40 miliard dolarů. Vatikán je velký vlastník půdy. Hodně z příjmů jde do Vatikánu ve formě daní z církve, příjmů ze zahraničního cestovního ruchu a prodeje poštovních známek. Peněžní jednotkou je vatikánská lira, která je v oběhu spolu s italskou.

Vláda papeže Jana Pavla II. Byla poznamenána zintenzivněním zahraniční politiky Vatikánu, touhou rozšířit možnosti náboženské propagandy a činností katolické církve v různých částech světa, zvýšeným odporem vůči národnímu hnutí za osvobození ve světě, vystoupením z hlediska duchovního pacifismu, pokusem odvrátit katolické pracovníky od sociálních protestů.

Světové země. Krátká politická a ekonomická referenční kniha. 1988, s. 1; 34

Rozvoj měst

Během XIV a většina XV století. Španělsko zůstalo ještě rozděleno do Leono-Kastilie a Aragon-katalánská království, každý který podle pořadí byl rozdělen do mnoha feudálních pánů.

Vláda kastilských králů Juan II (1406-1454) a Henry IV (1454-1474) byl naplněn nekonečným feudálním nepokojem, s projevy hlavních feudálních pánů, kdo velmi zvýšil jejich držení během reconquest, proti královské moci. Vzpurní feudální lordové drancovali královskou oblast, zpustošili vesnice, které závisely na městech, a snažily se způsobit škody samotným městům, která zpravidla byla na straně královské moci.

V XIV-XV století, významný vývoj byl dosažen vývojem měst. Řemesla, která ještě v XII století. Od 13. století, populace jednotlivých měst, například, Saint-Yago, byl široce použitý ve všech velkých městech, a obzvláště v těch to bylo lokalizováno na území podmanil si od Arabů, kde řemeslo existovalo dokonce pod arabskou vládou. Stanovy dílen a bratrství svědčí o vývoji výroby vlněných a hedvábných tkanin, zbraní, šperků atd. Ve městech Španělska. Tato řemesla v XIV století sloužila nejen místním trhům. Výrobky řemeslné výroby byly vyváženy daleko za hranice země. Navzdory špatným komunikačním trasám uvnitř země vzrostl význam veletrhů (v Seville, Murcii, Cuenca a dalších městech). Zvláštní význam měl veletrh v Medina del Campo,

Řemesla a obchod se vyvíjely v XIV-XV století také v Katalánsku a Aragon, obzvláště ve městech lokalizovaných na pobřeží Středozemního moře. Největším městským centrem byla Barcelona. Katalánští obchodníci soupeřili s italským obchodem s různými zeměmi v Evropě, Asii a Africe, které se nacházejí na pobřeží Středozemního moře. Katalánská města měla své vlastní konzuly v takových italských městech jako Janov a Pisa. Katalánští obchodníci obchodovali ve Flandrech, jejich plavidla pronikla do Severního moře a Baltského moře. Obchodní právo Barcelony bylo přijato ve městech jižní Francie. Cartographers Katalánska a ostrovy Mallorky vytvořili celé školy následovníků jejich umění, kdo byl zvažován nadřazený k Italovi v té době.

Král Aragonů a feudálních pánů, kteří obdrželi značné příjmy ze zahraničního obchodu, silně povzbuzovali obchodníky a dávali městům různá privilegia a výsady. Nicméně, feudální objednávka, která existovala současně vytvořila mnoho překážek v podobě četných celních základen a povinností, které omezovaly domácí obchod, výsady, které byly dány jednomu městu na úkor druhých, feudálních loupeží na dálnicích a na námořních trasách.

Zemědělství a postavení rolnictva

Nedostatečné množství údajů shromážděných historickou vědou znemožňuje vyvodit konečné závěry týkající se zemědělství a postavení rolnictva ve Španělsku ve 14. a 15. století. Je možné zaznamenat pouze základní fakta a mezi nimi především další rozvoj chovu ovcí, spolu s a na úkor pěstování obilí, zejména v Kastilii. Obrovská stáda, která patřila velikým feudálním pánům, církvi a králi, byla z Kastilie do Extremadury destilována na zimu a zpět na jaře z Extremadury do Kastilie (tzv. „Pasení“ – „merino“). Majitelé těchto obrovských stád, organizovaných v XIII století ve zvláštní privilegované společnosti

„Místa“ požívala práva na pastvu na státních a komunálních půdách, což nevyhnutelně vedlo ke zřícení farem malých rolníků. Merino vlna byla vyvážena ve velkém množství do měst v Itálii a od 15. století do Nizozemska.

Postavení nevolníků a jiných skupin feudálního závislého rolnictva ve Španělsku v XIV-XV století bylo velmi obtížné. Značný počet svobodných rolnických komunit, které jsou členy rodiny, jako osobně svobodní lidé, vykonávali relativně lehké povinnosti ve prospěch svých seniorů, byli k dispozici pouze v Kastilii. Po skončení rekonstrukce a ukončení kolonizace nových zemí však postupně ztratili své svobody a byli nuceni podrobit se pánům.

S rozvojem komoditně-peněžních vztahů v Kastilii, stejně jako v jiných oblastech země, začal proces tzv. Osvobození rolníků, tzn. Rolníci vykupují řadu povinností spojených s jejich osobní závislostí. Tento proces skončil v Kastilii ve 14. – 15. století, ale v žádném případě neznamenalo osvobození od povinností nebo zvýšení blahobytu hlavní většiny přímých producentů vesnice, protože rolník zůstal feudálním vlastníkem půdy, povinen platit feudální nájemné, hlavně v hotovosti, a podřízen pánovi u soudu. Solarego měl právo opustit seigneur kdekoli, ale zároveň byl nucen opustit seigneurovu půdu. Poplatky rolníků se po celou dobu zvyšovaly, o čemž svědčí petice Cortů v roce 1385.

Obzvláště obtížné bylo postavení rolníků v aragonsko-katalánském království . Kromě obvyklých feudálních plateb zde rolníci vykonávali řadu dalších zatěžujících povinností, známých jako „špatné zvyky“, spojené s osobní závislostí rolníků. Například v Katalánsku významnou část rolnického dědictví, stejně jako majetek rolníka, který zemřel bezdětný nebo bez vůle, zmocnil senor. Feudální pánové vzali vysoké pokuty za nejmenší trestné činy, měli právo účtovat rolníkům velké platby za odcizení majetku jako věna atd.

Většina rolníků v Katalánsku byla v pozici takzvaných remitencí, tj. Nevolníků s právem na odstoupení (slovo remens znamená výkupné). Odškodnění rolníků mohlo opustit své pozemky pouze tehdy, pokud byly dříve vykoupeny podle vůle, což bylo pro rolníka téměř nemožné, protože částka vyplacení byla velmi vysoká. Soud s nevolníky a závislými rolníky v Aragonii a Katalánsku byl zcela v rukou feudálních pánů.

Rolnická povstání v XIV – XV století

Posílit feudální jho rolníků reagovalo na povstání. Největší rolnická povstání v té době se konala v Aragon-katalánské království, kde rolnické hnutí vzalo na významném rozsahu od začátku 15. století. Rolnické remensy požadovaly zrušení „špatných praktik“ a nevolnictví. Ze strachu z rolnických povstání králové Aragonu opakovaně vydávali vyhlášky o zrušení nevolnictví a „špatných zvyků“, ale odpor šlechty a částečně měst, která měla také závislé rolníky, snížil praktický význam těchto dekretů na nulu.

V 1462, povstání rolníků vedlo o drobného šlechtice Vernatalyata začal v Katalánsku. Povstání přijalo nejen většinu Katalánska, ale rozšířilo se také do jižní Francie. „Adam,“ řekli povstalci, „zemřeli, aniž by opustili vůli, a proto by země měla být rozdělena na stejné části mezi všemi lidmi – jeho dětmi, protože je nespravedlivé, že ji někteří vlastnili, zatímco jiní zůstali bez půdy.“

Hnutí se brzy stalo víceméně organizovaným. Rolníci obléhali několik měst. Rolnická válka trvala až 10 let, až do roku 1472 byl král nucen zrušit některé „špatné zvyky“ a snížit velmi těžké povinnosti. Nicméně už v roce 1474, na žádost převážně církevních feudálních pánů, byly všechny tyto výsady odstraněny a rolníci se brzy ocitli ve stejném postavení. Proto se v roce 1484 rolníci opět rozjeli, aby bojovali. V jejich čele byl nyní rolník Pedro Juan Sala, který se ukázal být talentovaným organizátorem, který dobře věděl o vojenských záležitostech. Povstalci rolníci, jehož jádro bylo odškodnění, přistoupili k Barceloně v lednu 1485. Až v březnu se šlechtě podařilo porazit rolníky. Zachycená Sala byla popravena. Ale rolnické hnutí pokračovalo a změnilo se v partyzánskou válku, která vyděsila feudální pány. Pánové nakonec souhlasili s kompromisem s povstalci, v důsledku čehož byly „špatné zvyky“ zrušeny a rolníci byli osvobozeni od osobní závislosti. Všechny platby za pozemky jsou však plně zachovány. Rolníci zůstali ve feudální závislosti, i když se stali osobně svobodnými lidmi.

Nedostatek a neúplné informace ve zdrojích o rolnických hnutích v Kastilii v XIV-XV století neumožňují vyvodit úplný obraz o národním odboji, ale řada faktů dokazuje, že k tomu došlo. Nejvíce živý důkaz tohoto je povstání ve městě Fuente Ovehun (umístil blízko Cordoba v Andalusii), který se konal v 1476. * Populace Fuente Ovehun vzbouřil se proti jeho pánovi, velitel Řádu Calatrava – Guzmán, kdo hrozně utlačil obyvatele vesnice. Fuente-Ovehun byl dříve (dokud ne 1458) závislý na Cordoba, a povstalci obyvatelé, po Guzmán a 14 jeho doprovodu byl zabit, vzdal se jejich dohody pod záštitou Córdoba. Díky jejich odvaze a vytrvalosti během vyšetřování vzbouřenci získali od královského úřadu potvrzení přechodu k moci Cordoby, tj.

Poznámky

CALVO DOCTRINE – princip právní rovnosti všech národů, zaměřený na nepřípustnost diplomatického nebo ozbrojeného zásahu států k vymáhání pohledávek z jiného státu; Nejprve byl vyhlášen argentinským právníkem a diplomatem C. Calvoem (1868) uprostřed zásahu evropských mocností v Latinské Americe pod záminkou sbírání dluhů jejich státních příslušníků od vlád těchto zemí. Tato zásada byla zahrnuta do řady smluv uzavřených latinskoamerickými zeměmi mezi sebou as evropskými mocnostmi (italsko-paraguayská smlouva z roku 1893, francouzsko-mexicko-nikaragujská smlouva z roku 1894 a další). Na začátku 20. století, Calvo doktrína byla vyvinuta a poněkud upravený argentinským ministrem zahraničí Drago (viz Drago doktrína 1902).

Sovětská historická encyklopedie. V 16 svazcích. – M.: Sovětská encyklopedie. 1973-1982. Svazek 6. INDRA – CARACAS. 1965.

KRISTSKÁ TEOLOGIE A TEORIE SOUBORŮ. V souladu s porozuměním svatých otců je křesťanská trojice trojice nesrozumitelná ve své podstatě, ale je známa ve zjevení ve svých energiích. Energie člověku zjevují jména Boha, která ho charakterizují ve vztahu ke světu. Tyto názvy – Všemohoucí, Vše-Dobré, Vševidoucí, atd. – charakterizují nekonečnou moc božských projevů, vedle které jsou všechny podobné vytvořené vlastnosti obecně konečné. V panteistických systémech je svět sám božský; rozdíl mezi transcendentální podstatou a energiemi je ignorován a samotný svět je vybaven nekonečnými charakteristikami. Například, ve Spinoze, délka a trvání jako atributy božské substance přírody budou nekonečné.

Rozlišoval tři typy nekonečného: nekonečného v Bohu („v mysli Boží“) – Absolutní, ve stvořeném světě – Transfinitu, v mysli člověka – transinitních čísel (ordinálů). Navzdory skutečnosti, že v Cantorově filozofii matematiky sloužila pouze logická konzistence jako kritérium vědeckého poznání, Cantor potřeboval důkaz o existenci transfinitu (nekonečného světa), aby ospravedlnil teorii množin. Toto by nejen sloužilo jako vyvrácení aristotelského dogmatu, ale také sloužilo jako podpora jeho programu rozvíjení nových přístupů ve fyzice a chemii založených na teorii množin. Cantor se snažil interpretovat známé místo z Knihy moudrosti Šalomounovy, XI. 21: „Uspořádali jste všechno s mírou, počtem a hmotností“ – jako potvrzení existence transfinitu ve světě. „Není to v čísle konečné,“ napsal Kantor (Meschkowski H. Aus den Briefbuchern Georg Cantor). – „Archiv dějin exaktních věd“, 1965, v. 2, N 6, p. 503-519). Cantor se také snažil dokázat existenci transfinitu ve světě jako vhodnější pro nekonečného a všemocného Boha. Toto provokovalo spravedlivou kritiku katolických teologů, kteří obvinili Cantora z panteismu.

B. H. Katasonov

Konfucianismus, skutečná “ jujia ” (doslovně – škola učenců písařů), starověká čínská filozofická škola, pak nejvlivnější ze tří hlavních filozofických a náboženských hnutí (san jiao, doslovně – tři náboženství: konfucianismus, taoismus a buddhismus ); založil Konfucius (Kit. Kun-tzu, učitel Kun).

Konfuciánští předchůdci mohou být považováni za přistěhovalce z dědičných byrokratických rodin, kteří se v případě ztráty oficiálního postu proměnili v putující učitele, kteří si vydělávali na živobytí výukou starověkých knih: „Shijin“, „Shujing“, „Liji“, který se později stal součástí konfuciánského kánonu (viz Třináctá kniha). , a následně prohrál “Yuejing” (“kniha hudby”). Během Chunqiu období (722 – 481 př.nl), tam byli obzvláště mnoho z nich v královstvích Lu (vlasti Confucius) a Zou (v budoucnosti, rodiště Mencius, oba na území moderní provincie Shandong); Zdá se tedy, že zde vznikl konfuciánství.

První etapa utváření konfuciánství byla činnost samotného Konfucia, který také patřil do třídy „učených zákoníků“. Konfucianismus byl ve své prezentaci eticko-politickou doktrínou, v níž bylo ústřední místo obsazeno morální povahou člověka, jeho etikou a morálkou, rodinným životem, vládou. Přirozené filosofické základy byly nastíněny. Problémy kosmogony, ontologie, gnoseologie, logiky, metafyziky chyběly nebo byly v plenkách. Výchozím bodem pro Konfuciuse může být pojem „nebe“ a „nebeský příkaz“ (řád, tj. Osud). „Nebe“ je součástí přírody, ale také nejvyšší duchovní síly, která určuje přírodu a člověka („Život a smrt jsou určeny osudem, bohatstvím a vytrvalostí závisejí na nebi“). Osoba obdařená nebem s určitými etickými kvalitami musí jednat v souladu s nimi, s mravním zákonem (dao) a zlepšovat je pomocí školení. Cílem kultivace je dosáhnout úrovně „vznešeného manžela“ (chi-tzu), který pozorujezda etiketa, laskavý a spravedlivý k lidem, uctivý ke starším a nejvyšší. Ústředním bodem učení Konfucius je pojem jen (lidskost) – zákon ideálních vztahů mezi lidmi v rodině, společnosti a státu, v souladu s principem „Co nechcete sami, nedělejte ostatním.“ Na základě těchto etických teorií Konfucius vyvinul své politické koncepty, obhajoval přísné, jasné, hierarchické rozdělení odpovědností mezi členy společnosti, což je model, pro který by rodina měla sloužit (slavné přísloví: „Vládce by měl být vládcem, a předmět by měl být podáván, otec by měl být otcem, syn – syn “).

Po smrti Konfucius, konfucianismus upadl do osmi škol, který jediný dva být důležitý: idealistická škola Mencius a materialistický Syun-chi. Role Mencius ve vztahu k Konfucius, mnoho výzkumníků srovnávat s rolí Platóna ve vztahu k Socrates. Jeho jméno je spojeno s ochranou konfucianismu od jeho oponentů – Mo-tzu, Yang Zhu a dalších, dalšího vývoje a systematizace jeho myšlenek. Nejdůležitější novinkou Menciusu, která se stala základem jeho celé filosofie, byla teze, že lidská přirozenost byla původně dobrá. To mělo za následek vrozené poznání dobra a schopnost ho tvořit, vznik zla v člověku v důsledku nesledování své přirozenosti, chybování nebo neschopnosti izolovat se od škodlivého vnějšího vlivu; potřebu úplného odhalení původní povahy člověka, včetně vzdělávání, \ t umožňující poznat oblohu a sloužit jí. Obloha je interpretována Menciusem, podobně jako Konfucius, dvěma způsoby, ale především jako nejvyšší režijní síla, která určuje osud lidí a států tím, že ovlivňuje lidi a vládce (syna nebes). Filantropie (jen), spravedlnost (y), dobrá vůle (li) a poznání (chi), podle Mencius, jsou také vrozené člověku, a jen a často jednají společně: jen jako princip, který spojuje lidi, a – a odděluje je. Ren a jsou základem rozvinutého konceptu „lidského managementu“ (ren-cheng) „Men-Tzu“ státu, v němž byla hlavní role přidělena lidem („Lidé jsou hlavní ve státě, následováni duchy země a obilí a panovník zaujímá poslední místo“). Ve vyučování Mencius poprvé otázka vztahu ideálu (modré – srdce, duše,

Xun-tzu představil myšlenky jiných filozofických škol k Confucianism, zvláště Taoism (v poli ontologie) a legismus (v teorii řízení státu), jako výsledek kterého někteří výzkumníci dokonce popírají jeho tradiční příslušnost k Confucianism. Xun-tzu vycházel z konceptu qi – primární hmoty nebo hmotné síly, která má dvě podoby: yin a yang; svět existuje a vyvíjí se v souladu s přirozenými, znatelnými vzory; nebe je aktivním přírodním prvkem světa, nekontroluje člověka, ale naopak může být podřízeno a používáno v zájmu lidí. Štěstí a neštěstí, bohatství a chudoba, zdraví a nemoc, pořádek a nepokoje závisí na člověku jako na součást přírody. Člověk je přirozeně rozzlobený (zde Syun-tzu mluví s kritikou Mencius), narodí se závistivým a zlým, s instinktivním smyslem pro zisk; je nutné ho ovlivnit pomocí výchovy (li-etiketa) a zákon (Konfucius zákon odmítl), přimět ho, aby dodržoval rituál, plnil povinnost a pak bude mít ctnost a kulturu. Dokonalost se dosahuje dlouhým učením, které trvá celý život.

V rámci konceptu „cheng min“ – „korigování jmen“ přikládal Xun-tzu velkou důležitost správnosti jmen věcí a jevů a problémům spojování pojmů (označil je několik kategorií) s objekty, které označil, vytvořil logické konstrukce a kritizoval Hui Shi a Gunsun Luna ( viz Minjia).

Považoval spravedlivé rozkazy a lásku k lidem, úctu k rituálu a úctu k vědcům, úctu k moudrým a přitažlivost státu stát se hlavními vazbami v zemi. záležitosti schopných lidí a spravedlnost a mír jako měřítko vlády. Myšlenky Xun-tzu měly významný vliv na filozofy Han období (206 př.nl-220 nl), ale pak, až do 19. století, učení Mencius ovládalo.

Konfucianismus zaujal dominantní postavení pod císařem Wu Di (140–87 př.nl), když Dong Zhongshu navrhl likvidovat jiná učení a dělat Confucianism jediný objekt uctívání. Dong Zhunshu kombinoval konfucianismus s doktrínou kosmických sil jin a jang a pěti primárních prvků (y-xing). Povaha člověka, on definoval jak vrozený, odvozený z oblohy. Obsahuje jak lidstvo (jen), tak i chamtivost, odrážející akce na nebi sil jin a jang. Pocity (zdroje zla) jsou také součástí lidské přirozenosti; prostřednictvím vzdělávání se stává laskavým a úplným. Vládce musí vzdělávat lidi naplňováním vůle nebes (tady Dong Zhongshu vlastně oponuje Mencius a kreslí blíže k Xunzi). Tento výklad vztahu mezi vládcem a subjekty, dále rozvíjený v pojetí „tří spojení“: vládce je občan, otec je syn, manžel je manželka, kde první složky odpovídají dominantní síle jangu a jsou vzorem pro druhou, odpovídající podřízené moci yinu, umožňující ji použít k ospravedlnění autoritářské autority císaře. To přispělo k přijetí konfucianismu jako oficiální doktríny.

V následujících stoletích byl konfucianismus v obtížných podmínkách soupeření, boje a soužití s ​​buddhismem a taoismem. V období Tangu (618–907) byla půda připravena na vznik neokonfucionismu(Han Yu), který vzkvétal v období dynastií Song – Min (960–1644). Ten, co se týče hloubky a úrovně jeho teoretických konstruktů, heterogenity vyvíjených problémů, daleko překonal klasický konfucianisismus.

V Qing období (1644 – 1911) filozofické pozice Confucianism oslabily poněkud, evropské náboženské a filozofické myšlenky pronikly do Číny, ale Confucianism zůstal dominantní ideologií až do vytvoření PRC v 1949. V různých dobách se v sousedních zemích Číny – Japonsku, Koreji a Vietnamu šíří konfucianisismus.

S. Kučera.

Tradicionalismus, který byl charakteristický pro celou čínskou kulturu 17. – 18. století, v oblasti filosofie byl vyjádřen snahou o promýšlení známých vzorů, operaci s dlouholetými koncepty, spoléhání se na staré písemné památky. Vzhledem k tomu, že zájmy čínských vládců Manchu a velká část čínských feudálních pánů, kteří se k nim připojili, čelili snahám a aspiracím čínských učenců, kteří snili o svržení moci cizinců a obnovení národní moci, tradiční filozofie začala odrážet dva přímo opačné trendy: jeden, Cílem bylo chránit režim zavedený během Manchusu a druhý usilovat o svržení tohoto režimu.

Manchurian vládci rychle ocenili výhody, které mohly být odvozeny z Confucian filozofie Suni období, obzvláště od učení Zhu Xi (1130-1200), ve kterém tato filozofie přijala kompletní výraz. Učení Zhu Xiho bylo používáno Manchusem k posílení feudálního systému. Filozofie slunce se stala oficiální doktrínou režimu.

Císař Kangxi publikoval Sheng Yu (“svatý edikt”) – soubor ustanovení definovat ideologii státu; tento edikt byl opakován ve jménu císaře Qianlonga. Zaznamenával feudální počátky sociálních vztahů, politického systému, nejvyšší moci. Mezi opoziční částí čínské společnosti byl vytvořen trend, který byl jednoznačně nepřátelský vůči filosofii Sungské školy. Na začátku dynastie Čching, Huang Tsung-si, jeden z sedmnáctého století čínských myslitelů, kteří se nejvíce aktivně podíleli na boji proti Manchu dobyvatelům, dokonce šel do Japonska apelovat na Japonce, aby se postavili proti Manchusovi, kritizoval nejvýznamnější politickou teorii Slunce. o neomezené moci panovníka. Huang Zong-si řekl, že vztah mezi vládcem a lidmi není absolutní, ale podmíněný,

Jiní myslitelé bojovali proti filozofii Slunce, vyčítali jí to za abstrakt, za to, že se odchýlí od životní praxe. Hlavním tématem pro mnoho opozičních směrů společenského myšlení XVII – XVIII století se stala teze o potřebě, aby jakákoli filosofie vycházela z praxe a spoléhala se na tuto praxi. Jedním z prvních, kdo tuto diplomovou práci s celou svou silou prohlásil, byl zmíněný vědec Gu Yan-y. Gu Yan-y vyzval k tomu, aby získal znalosti ze dvou zdrojů: z reality az literárních materiálů.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek V. M., 1958, s. 1; 320-321.