Čínská filosofie v XVII – XVIII století (VI, 1958)

Tradicionalismus, který byl charakteristický pro celou čínskou kulturu 17. – 18. století, v oblasti filosofie byl vyjádřen snahou o promýšlení známých vzorů, operaci s dlouholetými koncepty, spoléhání se na staré písemné památky. Vzhledem k tomu, že zájmy čínských vládců Manchu a velká část čínských feudálních pánů, kteří se k nim připojili, čelili snahám a aspiracím čínských učenců, kteří snili o svržení moci cizinců a obnovení národní moci, tradiční filozofie začala odrážet dva přímo opačné trendy: jeden, Cílem bylo chránit režim zavedený během Manchusu a druhý usilovat o svržení tohoto režimu.

Manchurian vládci rychle ocenili výhody, které mohly být odvozeny z Confucian filozofie Suni období, obzvláště od učení Zhu Xi (1130-1200), ve kterém tato filozofie přijala kompletní výraz. Učení Zhu Xiho bylo používáno Manchusem k posílení feudálního systému. Filozofie slunce se stala oficiální doktrínou režimu.

Císař Kangxi publikoval Sheng Yu (“svatý edikt”) – soubor ustanovení definovat ideologii státu; tento edikt byl opakován ve jménu císaře Qianlonga. Zaznamenával feudální počátky sociálních vztahů, politického systému, nejvyšší moci. Mezi opoziční částí čínské společnosti byl vytvořen trend, který byl jednoznačně nepřátelský vůči filosofii Sungské školy. Na začátku dynastie Čching, Huang Tsung-si, jeden z sedmnáctého století čínských myslitelů, kteří se nejvíce aktivně podíleli na boji proti Manchu dobyvatelům, dokonce šel do Japonska apelovat na Japonce, aby se postavili proti Manchusovi, kritizoval nejvýznamnější politickou teorii Slunce. o neomezené moci panovníka. Huang Zong-si řekl, že vztah mezi vládcem a lidmi není absolutní, ale podmíněný,

Jiní myslitelé bojovali proti filozofii Slunce, vyčítali jí to za abstrakt, za to, že se odchýlí od životní praxe. Hlavním tématem pro mnoho opozičních směrů společenského myšlení XVII – XVIII století se stala teze o potřebě, aby jakákoli filosofie vycházela z praxe a spoléhala se na tuto praxi. Jedním z prvních, kdo tuto diplomovou práci s celou svou silou prohlásil, byl zmíněný vědec Gu Yan-y. Gu Yan-y vyzval k tomu, aby získal znalosti ze dvou zdrojů: z reality az literárních materiálů.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek V. M., 1958, s. 1; 320-321.